夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可悟道是“夏虫不(bù)可语冰，井蛙不可语(yǔ)海，凡夫不可语(yǔ)道”意思是不要跟夏(xià)天的虫子谈冰(bīng)，它(tā)不懂(dǒng)；不要跟(gēn)井底之蛙(wā)谈(tán)大(dà)海，它没见(jiàn)过不懂(dǒng)；不(bù)要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他不懂的。

　　关于夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么(me)意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可(kě)悟道以(yǐ)及夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道是什(shén)么意思？，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道原(yuán)句，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可悟道，夏虫不可以(yǐ)语冰,井蛙不(bù)可以语海(hǎi),凡夫(fū)不可以语道[微(wēi)笑]，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道的含义等问(wèn)题，小编将为你整理以下知识：

夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道(dào)

　　不要(yào)跟井底之(zhī)蛙谈(tán)大海，它(tā)没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层(céng)次不(bù)同、位置(zhì)不同的(de)人相处，最(zuì)好的方式莫过于不争辩、不(bù)解释，做(zuò)好自己(jǐ)即可。

　　出自(zì)《庄子集(jí)释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾(jīng)流之大(dà)，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自(zì)喜，以天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东(dōng)行(xíng)，至(zhì)于北海。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道(dào)百，以(yǐ)为(wèi)莫己若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义(yì)者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子(zi)之难穷也，吾非至于子之门(mén)，则殆(dài)矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙(wā)不可以语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不(bù)可以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖(yá)涘，观于大(dà)海(hǎi)，乃知(zhī)尔丑，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河之流(liú)，不可为量数。

　　而吾未尝以此自(zì)多者，自以比形(xíng)于天地，而受气于阴阳，吾在(zài)于天地之间，犹小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自多(duō)！计(jì)四海之在天地(dì)之间(jiān)也，不似礨空之在(zài)大(dà)泽乎？计(jì)中国之(zhī)在海内(nèi)不似稊米(mǐ)之(zhī)在大仓乎？号物(wù)之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人(rén)卒(zú)九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其(qí)比万(wàn)物(wù)也，不似(shì)豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人(rén)之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自(zì)多也，不似(shì)尔向之(zhī)自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩(hào)大(dà)，从(cóng)河的两(liǎng)岸到河中的(de)小洲之间(jiān)广西属于南方还是北方，连牛马这样的大动物都(dōu)分辨不清(qīng)。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯(bó)非常高(gāo)兴，沾沾(zhān)自喜，认为(wèi)天下的美(měi)好之处(chù)都在自己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流(liú)向东行，到了(le)北海，向东(dōng)面(miàn)看，看不见水边。

　　于是河伯就(jiù)转过他的脸，抬(tái)头(tóu)看着海，对海若叹息说：“俗(sú)语有这(zhè)样的话：‘懂得了一些道理，就认为(wèi)谁也(yě)比不上(shàng)自己’，这样的人(rén)，说的就是我。

　　我曾经听(tīng)说有认为(wèi)孔(kǒng)子(zi)的知识少、伯夷(yí)的仁义(yì)轻的人(rén)，一开头我不相信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量是如此难于(yú)穷(qióng)尽，我不是到你的门(mén)下请教，就非(fēi)常(cháng)危(wēi)险了。

　　我就会长时间地被真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说(shuō)：“井里的青(qīng)蛙不能和它(tā)谈论大海，因为(wèi)它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和(hé)它谈(tán)论冰，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不能(néng)和见识(shí)浅(qiǎn)陋(lòu)的人谈论大道理(lǐ)，因为(wèi)他(tā)被自己所受的教(jiào)育给限制住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观览大(dà)海，就知道了你(nǐ)自(zì)己的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海(hǎi)的，所有的河(hé)流都归向这里，不(bù)知道(dào)什(shén)么(me)时候才会停息，海水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去(qù)，不知道什么时候才(cái)停(tíng)止，海水却(què)不见减少(shǎo)枯竭(jié)；

　　无论春天(tiān)还是秋(qiū)天，大(dà)海(hǎi)都不(bù)起变化；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大海(hǎi)都不受(shòu)什么影响。

　　它的(de)蓄水量超过江河，简直不是用(yòng)一(yī)般数字所能(néng)计(jì)算(suàn)的。

　　但我却从(cóng)来没有因为这个自满，因为我自知(zhī)是自(zì)然的(de)产物(wù)，由天地赋予(yǔ)我(wǒ)形(xíng)貌，并且禀受到阴阳(yáng)之气，我在天地之间，就跟小石块、小树(shù)木(mù)在大山里一样(yàng)。

　　我正(zhèng)以为自己(jǐ)所见(jiàn)太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来(lái)四海(hǎi)存(cún)在于(yú)天地(dì)之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野(yě)之中吗？算起来中国存在(zài)于海内，不(bù)就像一颗小米粒存(cún)在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的(de)说法来称事物数量之(zhī)多(duō)；

　　而人(rén)类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠着谷食生存(cún)、乘(chéng)舟(zhōu)车来(lái)往，熙(xī)熙攘攘(rǎng)，作为每一个(gè)人来说，只是(shì)所有的人(rén)之中的一分子而(ér)已。

　　个(gè)人与万(wàn)物相比，不就(jiù)像马身(shēn)上的一根(gēn)毫毛吗？五(wǔ)帝所(suǒ)禅让的，三王所争夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕士(shì)所操劳的，也不过是像一(yī)根毫毛罢(bà)了！伯(bó)夷以让(ràng)天下求取(qǔ)名声，孔子以能谈(tán)天(tiān)下事(shì)被(bèi)人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟(gēn)你原来看到河(hé)水上(shàng)涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间(jiān)在(zài)认知(zhī)层面存在差异是正常的(de)一件事情，因为每(měi)个人(rén)生(shēng)长环(huán)境，每天待(dài)人接物(wù)之所见(jiàn)所闻可(kě)以是天壤之别，受到时间和(hé)空间(jiān)的(de)限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自(zì)然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像我们无法强求(qiú)每个人的(de)人(rén)生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求(qiú)观(guān)念一(yī)致。

　　强求观(guān)念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不(bù)偿失(shī)。

夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道(dào)是什么意思(sī)？

　　井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰的(de)意思是：我们(men)不能和一(yī)生(shēng)生(shēng)活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青(qīng)蛙(wā)理解不了(le)。

　　我们也不能和在夏(xià)天生(shēng)又在夏(xià)天死的虫子描(miáo)述冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到(dào)冰的模样。广西属于南方还是北方

　　表面看是(shì)嘲讽意味(wèi)，其实揭示了一个道理：即因为时间和空间等方(fāng)面(miàn)的原因，人在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不可语冰的意思“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话出自《庄子》，要(yào)说(shuō)“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰(bīng)”这句话的理解难点(diǎn)，就在于可能觉得这句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就(jiù)是，我们不能和(hé)一生生(shēng)活在井(jǐng)底的(de)青(qīng)蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙(wā)理(lǐ)解不(bù)了;我们(men)也(yě)不能和“在(zài)夏(xià)天生又在夏天(tiān)死(sǐ)”的虫子(zi)描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰(bīng)的模样。

　　基于(yú)这(zhè)句话的字面(miàn)意思，我们可(kě)能(néng)会觉得，庄(zhuāng)子这(zhè)句话是在讽刺(cì)人(rén)之(zhī)孤陋寡(guǎ)闻(wén)，而井底之蛙一词确实在后世(shì)颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中(zhōng)，我们(men)能(néng)看出庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对区(qū)分，那么(me)庄子更(gèng)加反对去进行(xíng)优胜略(lüè)汰的(de)区(qū)分(fēn)，不(bù)分优劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄子(zi)在这里(lǐ)只不过揭示(shì)了一个(gè)道理(lǐ)罢了：即因为时间和空间等方面(miàn)的原因，人在认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　我们通读(dú)《庄子》一(yī)书(shū)，然后综合对(duì)应道家思想的特色，会发现道家(jiā)思想最突(tū)出的特色之一就是(shì)反(fǎn)对(duì)强求(qiú)。

　　从反对强(qiáng)求这一点出发，我(wǒ)们就能体(tǐ)会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的(de)深刻(kè)含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海(hǎi)”的(de)井底蛙和(hé)“不知冰”的(de)夏虫告诉我们，人与(yǔ)人之间在认知层(céng)面存在差异是正常的一件事情，因为每个人(rén)生族轮长环境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和空间的限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自然(rán)而然的演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像带态我们无(wú)法强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失(shī)。

　　所以，我们可(kě)以简单概(gài)述(shù)，庄子之“井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话(huà)是在告诉我们(men)，每(měi)个人因为自己生命(mìng)里独特(tè)的时(shí)间和空间，每个(gè)人(rén)的思想(xiǎng)都各具(jù)特色，这种特色也意味着(zhe)差距。

　　人和人的(de)思想层面和人生境界(jiè)因为(wèi)各自(zì)生活经验上(shàng)时(shí)间和空(kōng)间的差距，继而出现不(bù)一致，这种不一(yī)致是生命发(fā)展的(de)必(bì)然结果。

　　因此，当一个人处(chù)在不如意的境遇之中(zhōng)时，就(jiù)不(bù)要过度要(yào)求自己和别人享受同(tóng)样的待(dài)遇(yù)。

　　而同时，当我们(men)身处优越的处境时，也不(bù)要以(yǐ)肤浅的眼光，用(yòng)相同的标准去要求(qiú)他人以及(jí)这(zhè)个世界。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更要注意方式方法，从对方(fāng)的生活经(jīng)验(yàn)和知识(shí)背景(jǐng)出发，以对方能理解的观(guān)念来谈论，否(fǒu)则，肯定(dìng)是一方认为自(zì)己是对(duì)牛(niú)弹琴，另一方则认(rèn)为对方"不说人(rén)话"。

未经允许不得转载：腾众软件科技有限公司 广西属于南方还是北方