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题西林壁古诗(shī)的(de)诗意哲理，题西(xī)林壁的意(yì)思(sī)和哲(zhé)理

　　这(zhè)首诗告诉(sù)我(wǒ)们想(xiǎng)认(rèn)清事物本质，就要从(cóng)各个角度去观察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看成(chéng)岭(lǐng)侧成峰，远(yuǎn)近高低各(gè)不同。

　　不识庐山真(zhēn)面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　注释(shì)：

　　题(tí)西(xī)林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐(lú)山总是南北走向，横(héng)看(kàn)就是从东(dōng)面西(xī)面看。

　　侧：侧面。

　　各不同(tóng)：各不相同。

　　不(bù)识：不能认识(shí)，辨别。

　　真面目：指庐山真实的(de)景色，形(xíng)状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林(lín)：西(xī)林寺(sì)，在现在风采风彩两个词的区别是什么，风采风彩两个词的区别在哪江西省(shěng)的庐山上。

　　这首(shǒu)诗是题(tí)在(z风采风彩两个词的区别是什么，风采风彩两个词的区别在哪ài)寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看(kàn)是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看是险(xiǎn)峻高峰，远近高低看过去，千风采风彩两个词的区别是什么，风采风彩两个词的区别在哪姿百态不相(xiāng)同。

　　之所以不能认识庐山的真实面目，只是因为身处在(zài)这层峦叠(dié)嶂的(de)深(shēn)山中。

　　这首诗启示我们，现实生活(huó)中的事物千(qiān)姿百态(tài)，纷繁复(fù)杂，身处其中往往很难看清(qīng)事物的本质。

　　如果不全方(fāng)位、多(duō)角度冷静(jìng)客观(guān)地去(qù)观察与分析(xī)，就容易因为主(zhǔ)客观(guān)的局限，被表象(xiàng)所(suǒ)迷惑，难以准确(què)全面认识事物。

　　这首《题西(xī)林壁》以理语入诗，写得(dé)既(jì)有情趣，又(yòu)有理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏(sū)轼由黄(huáng)州团(tuán)练(liàn)副使改(gǎi)任汝州刺史(shǐ)，他特地过江(jiāng)登临庐山，游(yóu)山十余(yú)日，并在西林寺写下(xià)这首(shǒu)题壁(bì)诗。

　　诗人从自己独特的观察(chá)和感受出发，勾(gōu)画出庐(lú)山的(de)千(qiān)姿百态，秀美迷(mí)人(rén)。

　　但是，这不是一首(shǒu)纯粹(cuì)讴歌(gē)壮丽山河(hé)的写景诗，作者在措写(xiě)景物中，用形象(xiàng)化的(de)语言表达了(le)一个深(shēn)刻的哲(zhé)理。

　　前两句“横看成(chéng)岭侧(cè)成峰(fēng)，远近(jìn)高低各不(bù)同”，虽然只是粗略的勾画(huà)，没有细(xì)致具体的(de)描绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近察中，从人(rén)们(men)立足点(diǎn)、观察(chá)点的不断变换中，写(xiě)出了庐山的多姿多采，神奇(qí)莫测。

　　后两句“不识庐山(shān)真面(miàn)目，只缘身在(zài)此山(shān)中”，写诗人在观察(chá)中得到的启示。

　　苏轼向生(shēng)活的深处(chù)开掘，把观感和(hé)哲理结(jié)合起来，从而(ér)阐明(míng)了(le)一个深刻(kè)的道理：只有从(cóng)不同的方(fāng)面(miàn)了解(jiě)事物，既(jì)深入它的内(nèi)部细察精神实质，又站到(dào)事物之上，总观它(tā)的(de)全貌(mào)，才能(néng)给(gěi)事物以正确(què)的认(rèn)识。

　　清代的王(wáng)国(guó)维在(zài)《人间词话》中说：“诗人(rén)对宇宙人生，须(xū)入乎其内，又须出(chū)乎其(qí)外。

　　入(rù)乎其内，故能写之，出(chū)乎其外，故能观之。

　　”苏(sū)轼的《题西(xī)林壁》正形象化(huà)地说明了这一(yī)道理(lǐ)。

题(tí)西林壁的意(yì)思和哲理

　　 《题(tí)西林壁》是宋代文(wén)学家苏轼的诗作。

　　这是一(yī)首诗中(zhōng)有画的(de)写景诗，又是一首哲理(lǐ)诗，哲理(lǐ)蕴含在对庐山(shān)景色(sè)的描绘之中(zhōng)。

　　前两(liǎng)句描述(shù)了庐山不(bù)同的形态(tài)变(biàn)化。

　　 题西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭(lǐng)侧成峰，远近(jìn)高低各不同(tóng)。

　　 不识庐山(shān)真面(miàn)目(mù)，只缘身在(zài)此山(shān)中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝(xiào)岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看都(dōu)呈现不同的(de)稿(gǎo)液样子。

　　 之(zhī)所(suǒ)以辨不清庐山真正的面目，是因(yīn)为(wèi)我身(shēn)处在庐(lú)山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神(shén)宗(zōng)元丰七(qī)年）五月间(jiān)由黄州贬所改迁(qiān)汝州团练副使，赴(fù)汝州(zhōu)时经过九(jiǔ)江，与友人参(cān)寥同游庐山。

　　瑰丽的(de)山水触(chù)发逸(yì)兴(xīng)壮思，于是写下了(le)若(ruò)干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐山景色的描(miáo)绘之(zhī)中.它(tā)告诉我们(men)这样(yàng)一个道(dào)理:现实生活中的事物千(qiān)姿百态(tài),纷(fēn)坛复杂,身处其中(zhōng)往(wǎng)往很难一下(xià)字(zì)看清楚它的本质;如果不(bù)是(shì)处在错综(zōng)复杂的事物之处(chù),不(bù)是全方位.多(duō)角度冷静客(kè)观的深(shēn)入观察与分析,就容易因(yīn)为(wèi)个(gè)人(rén)的局限被局部现象所(suǒ)迷惑,对事物就难有全面(miàn)正确的认识。

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